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	<title>Diversidad y migraciones &#8211; FUHEM</title>
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	<title>Diversidad y migraciones &#8211; FUHEM</title>
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		<title>Diversidad y desigualdad en aglomeraciones urbanas transfronterizas</title>
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		<dc:creator><![CDATA[suela]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 05 Jun 2011 22:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Diversidad y migraciones]]></category>
		<category><![CDATA[Ecosocial]]></category>
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					<description><![CDATA[En este artículo se aborda la complejidad que plantea la gestión de las aglomeraciones transfronterizas. La gestión de aglomeraciones urbanas es per se un proceso de difícil articulación puesto que constituyen espacios localizados sobre múltiples unidades político-administrativas. En ellas confluye la disputa entre una ciudad para los que la habitan y una ciudad para los visitantes/consumidores o transeúntes esporádicos; el juego de poder entre las distintas culturas que impone la hegemonía de unas sobre otras; y unos derechos sociales que no son ejercidos igualitariamente. En las aglomeraciones transfronterizas se observa la constitución de un territorio en el que al
mismo tiempo se manifiesta lo mejor de lo diverso y se expresa la cara peor de la desigualdad.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[En este artículo se aborda la complejidad que plantea la gestión de las aglomeraciones transfronterizas. La gestión de aglomeraciones urbanas es per se un proceso de difícil articulación puesto que constituyen espacios localizados sobre múltiples unidades político-administrativas. En ellas confluye la disputa entre una ciudad para los que la habitan y una ciudad para los visitantes/consumidores o transeúntes esporádicos; el juego de poder entre las distintas culturas que impone la hegemonía de unas sobre otras; y unos derechos sociales que no son ejercidos igualitariamente. En las aglomeraciones transfronterizas se observa la constitución de un territorio en el que al
mismo tiempo se manifiesta lo mejor de lo diverso y se expresa la cara peor de la desigualdad.]]></content:encoded>
					
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		<title>Declaración mundial de contribución de las personas con diversidad funcional a una cultura de paz</title>
		<link>https://www.fuhem.es/2011/05/31/declaracion-mundial-de-contribucion-de-las-personas-con-diversidad-funcional-a-una-cultura-de-paz/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[suela]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 May 2011 22:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Diversidad y migraciones]]></category>
		<category><![CDATA[Ecosocial]]></category>
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					<description><![CDATA[En el mundo hay más de 650 millones de personas que viven con alguna diversidad funcional. Si a esa cifra se agrega el grupo de sus familiares que conviven con ellas y ellos de manera habitual se pasa a una cifra muy significativa: dos mil millones de habitantes que, de una forma u otra, viven a diario con esta circunstancia. En todas las regiones y, en cada uno de los países del mundo, las personas con diversidad funcional viven con frecuencia al margen de la sociedad, excluidas de numerosas experiencias fundamentales de la vida. Tienen escasas esperanzas de asistir a la escuela, obtener un empleo, poseer su propio hogar, desarrollar sus identidades
de género, fundar una familia, plantearse una posible maternidad y/o paternidad, disfrutar de la vida social y política. Sobre todo, cuando se trata de mujeres y hombres con gran diversidad funcional que para llevar sus proyectos de vida necesitan los apoyos humanos de otras personas.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[En el mundo hay más de 650 millones de personas que viven con alguna diversidad funcional. Si a esa cifra se agrega el grupo de sus familiares que conviven con ellas y ellos de manera habitual se pasa a una cifra muy significativa: dos mil millones de habitantes que, de una forma u otra, viven a diario con esta circunstancia. En todas las regiones y, en cada uno de los países del mundo, las personas con diversidad funcional viven con frecuencia al margen de la sociedad, excluidas de numerosas experiencias fundamentales de la vida. Tienen escasas esperanzas de asistir a la escuela, obtener un empleo, poseer su propio hogar, desarrollar sus identidades
de género, fundar una familia, plantearse una posible maternidad y/o paternidad, disfrutar de la vida social y política. Sobre todo, cuando se trata de mujeres y hombres con gran diversidad funcional que para llevar sus proyectos de vida necesitan los apoyos humanos de otras personas.]]></content:encoded>
					
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		<title>Reforma del marco jurídico de la inmigración: políticas que no superan el test básico</title>
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		<dc:creator><![CDATA[suela]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 23 Apr 2010 22:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Diversidad y migraciones]]></category>
		<category><![CDATA[Ecosocial]]></category>
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					<description><![CDATA[A finales de diciembre de 2008, el Gobierno hizo públicos dos proyectos de reforma, el de la Ley de Asilo y Refugio y el de la mal llamada “ley de extranjería”. Es posible y aun aconsejable formular algunas observaciones críticas. Cabe avanzar ya que las respuestas que ofrecen son preocupantes y parecen alinearse en la lógica de repliegue, de nacionalismo económico, que constituye la gran tentación de los Gobiernos europeos al socaire de la crisis. Las dos
medidas se relacionan directamente con el modo en que se va a gestionar los efectos de la crisis en relación con la presencia de los inmigrantes. No parecen una barrera eficaz frente al discurso xenófobo.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[A finales de diciembre de 2008, el Gobierno hizo públicos dos proyectos de reforma, el de la Ley de Asilo y Refugio y el de la mal llamada “ley de extranjería”. Es posible y aun aconsejable formular algunas observaciones críticas. Cabe avanzar ya que las respuestas que ofrecen son preocupantes y parecen alinearse en la lógica de repliegue, de nacionalismo económico, que constituye la gran tentación de los Gobiernos europeos al socaire de la crisis. Las dos
medidas se relacionan directamente con el modo en que se va a gestionar los efectos de la crisis en relación con la presencia de los inmigrantes. No parecen una barrera eficaz frente al discurso xenófobo.]]></content:encoded>
					
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		<title>Diversidad y política pública</title>
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		<dc:creator><![CDATA[suela]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 05 Jul 2009 22:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Diversidad y migraciones]]></category>
		<category><![CDATA[Ecosocial]]></category>
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					<description><![CDATA[El paradigma tradición/modernidad, que dominó la sociedad del pasado siglo, ha dado paso, en los comienzos del siglo XXI, al paradigma homogeneidad/diversidad, que sirve como marco de referencia explicativo para la mayoría de los conflictos que se producen en nuestros días. En una sociedad multicultural y diversa como la actual, las políticas públicas no deben ser unidimensionales, sino tener en cuenta que los bienes que distribuyen (salud, educación, seguridad, cultura, etc.) tienen como receptor a un público cada vez más heterogéneo. A partir de esta premisa, las políticas públicas deben orientarse a lograr la coexistencia de diferentes culturas y tradiciones en una esfera pública inicialmente ocupada por una cultura dominante, y ser capaces de gestionar la diversidad, que se ha convertido en sí misma en una forma de
cultura.]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[El paradigma tradición/modernidad, que dominó la sociedad del pasado siglo, ha dado paso, en los comienzos del siglo XXI, al paradigma homogeneidad/diversidad, que sirve como marco de referencia explicativo para la mayoría de los conflictos que se producen en nuestros días. En una sociedad multicultural y diversa como la actual, las políticas públicas no deben ser unidimensionales, sino tener en cuenta que los bienes que distribuyen (salud, educación, seguridad, cultura, etc.) tienen como receptor a un público cada vez más heterogéneo. A partir de esta premisa, las políticas públicas deben orientarse a lograr la coexistencia de diferentes culturas y tradiciones en una esfera pública inicialmente ocupada por una cultura dominante, y ser capaces de gestionar la diversidad, que se ha convertido en sí misma en una forma de
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