La revista PAPELES cumple 40 años, por ello este número culmina estas cuatro décadas de análisis sobre las tendencias de fondo que atraviesan nuestro tiempo.

Los textos recogidos componen un collage con el que hemos tratado,  si no de hacer un balance completo, al menos sí ofrecer una reflexión ilustrativa de los cambios vividos en estos cuarenta años.

Si bien algunas dinámicas –la demográfica o la superación de los límites naturales– se podían vislumbrar allá por 1985, otros procesos han resultado más sorpresivos, tanto en los ámbitos de la economía y la geopolítica como en los de la tecnología y las dinámicas culturales.

Resulta imposible encapsular la realidad y sus múltiples manifestaciones en unas pocas páginas. Lo que sí está claro es que a medida que avanza la crisis ecosocial, se cierra una ventana de oportunidad con todo un abanico de caminos posibles. Nuestras opciones se reducen, y actualmente se decantan en determinadas direcciones, con ciertos factores estructurantes realimentándose entre sí. A pesar de movernos en un contexto tan complejo, el futuro –hoy como siempre– no está escrito y, más que nunca, es tiempo de reflexión y acción.

En la Intoducción, «Un mundo cambiante y convulso», Santiago Álvarez Cantalapiedra esboza las principales transformaciones que han marcado estas cuatro décadas.

En A Fondo, Ángel Martínez González-Tablas traza las líneas maestras que han tenido lugar en el ámbito económico, mientras que Jaime Pastor dirige su mirada al ámbito de la geopolítica y las relaciones internacionales. Itziar Ruiz-Giménez y Rebeca Giménez abordan la emergencia de los ecofeminismos, que aportan herramientas de análisis y praxis para transitar la realidad. Antonio Ortega centra su análisis en el plano de la ecología y, en concreto de las agroecologías políticas. Montserrat Galcerán aborda el debate sobre clase y diversidad, y su evolución en las últimas décadas. Juan Carlos Velasco explora una de las cuestiones actuales que concentra más atención y distorsión: las migraciones, contrastando percepciones y hechos. Ricardo Castaño dirige su mirada a la ciencia y la tecnología. Carlos Gómez Gil sopesa la accidentada vida de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y su permanente dilación. Por su parte, Jordi Armadans reflexiona sobre cómo construir paz en un mundo fragmentado.

En Actualidad, Monica Di Donato conversa con el experto en cuestiones energéticas Jesús Ramos sobre el «Gran apagón» en la península ibérica del 28 de abril pasado, y Nick Buxton entrevista a la activista sindical Rafeef Ziadah sobre el genocidio en Palestina y su trasfondo del colonialismo de asentamiento de Israel, bendecido por EEUU.

La sección Miradas desde la literatura, específica para este número especial, recoge dos análisis. Victor Hugo Pérez Gallo analiza, a través de las obras Fortuna y Maniac, la evolución deshumanizadora del capitalismo contemporáneo, mientras que Manuel Casal Lodeiro reflexiona críticamente sobre el libro El ministerio del futuro, de Kim Stanley Robinson, y valora su utilidad de cara a hallar respuestas ante la crisis del clima.

El número se cierra con la sección Lecturas.

A continuación, ofrecemos el Sumario de la revista y dos artículos en abierto: la Introducción de Santiago Álvarez Cantalpiedra y el artículo de la sección A Fondo firmado por Ángel Martínez González-Tablas.

Sumario

INTRODUCCIÓN

Un mundo cambiante y convulso. Cuarenta años de transformaciones de la mano de Papeles, Santiago Álvarez Cantalapiedra

A FONDO

Balance general en el plano económico de los últimos cuarenta años, Ángel Martínez González-Tablas

Del viejo orden neoliberal al caos sistémico, Jaime Pastor

Ecofeminismos ante el (des)orden global: herramientas para pensar y habitar un presente en disputa, Itziar Ruiz-Giménez Arrieta y Rebeca Giménez González

Construir pazes ambientales desde las agroecologías políticas, realidades, retos y reexistencias, Antonio Ortega

Clase y diversidad en las sociedades capitalistas contemporáneas, Montserrat Galcerán Huguet

La creciente y paradójica centralidad de las migraciones en la esfera pública, Juan Carlos Velasco

Ciencia, tecnología y sociedad. Un poquito de historia, un poquito de geografía y un poquito de ética, Ricardo Castaño Tamara

Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en tiempos de policrisis: del negacionismo a la Agenda 2050, Carlos Gómez Gil

Construir paz en un mundo fragmentado, Jordi Armadans

ACTUALIDAD

Entrevista a Jesús Ramos sobre el «Gran Apagón» y sus implicaciones, Monica Di Donato

Entrevista a Rafeef Ziadah sobre el genocidio en Palestina, Nick Buxton

MIRADAS DESDE LA LITERATURA

Fortuna y Maniac: dos rutas literarias hacia el capitalism posmoderno y la deshumanización progresiva, Víctor Hugo Pérez Gallo

El Ministerio del Futuro no es la novela que necesitamos (contra el cambio climático), Manuel Casal Lodeiro

LECTURAS

Huertopías. Ecourbanismo, cooperación social y agricultura, José Luis Fernández Casadevante, Kois                              

Monica Di Donato

Utopías cotidianas. Lo que dos mil años de experimentos pueden enseñarnos sobre vivir bien, Kristen R. Ghodsee

José Luis Fernández Casadevante, Kois

Capitalismo caníbal. Qué hacer con este sistema que devora la democracia y el planeta, y hasta pone en peligro su propia existencia, Nancy Fraser

José Bellver

Breviario de ecología libertaria, Carlos Taibo

Lucía Andrinal y Estefanía Sánchez

Notas de lectura

RESÚMENES

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Astrid Agenjo Calderón

Reseña elaborada por Oriol Navarro e Irene Gómez Olano para la sección de LECTURAS del número 156 de la revista Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global.

La economista extremeña Astrid Agenjo (Garbayuela, 1985) nos presenta su propuesta de economía política feminista en su libro homónimo, donde realiza una labor teórica de caracterización de la disciplina a la par que no pierde vinculación con problemas políticos del presente. Según expone en el prólogo Lina Gálvez, directora de la tesis doctoral de la que procede esta obra, la investigación para escribir Economía política feminista ha sido una de fuego lento, acorde al tipo de vida que ecológicamente necesitamos y lejos de la velocidad y los ritmos actuales.

La reescritura de la tesis doctoral para transformarla en este valioso libro se vio marcada por la irrupción de la COVID-19, síntoma del capitalismo depredador de la naturaleza y de nuestras sociedades que ha explicitado la nefasta gestión de la salud y la vida por parte del sistema. Mediante la disección de los mecanismos del sistema económico global, la profesora de la Universidad de León articula una crítica contundente cuya idea fuerza es el conflicto entre capital y vida; conflicto que se ha hecho todavía más patente con la actual pandemia.

La vinculación de esta obra con la tesis doctoral de Agenjo se ve claramente reflejada en su longitud, su registro, el análisis sistemático (con detenimiento en la cuestión conceptual) y la ingente cantidad de referencias que contiene, resultando en treinta densas páginas de bibliografía.

Eso no supone un sacrificio para una bien conseguida claridad de exposición que a veces se ve acompañada por útiles e ilustrativos esquemas, aunque quizás ocasionalmente el ritmo se resiente un poco.

En cierta manera, el libro podría entenderse como un accesible manual o compendio de economía feminista, ya que recoge las críticas y propuestas de una gran cantidad de autoras que han desarrollado esta disciplina y también otras propias de la heterodoxia económica (economía institucional, economía ecológica, economía marxista, economía poskeynesiana…), que engloba el pensamiento periférico crítico con la ciencia y práctica económica ortodoxa.

Por ello, la obra encaja muy bien en la colección de Economía Inclusiva donde se inserta como volumen 2, habiéndola precedido Fundamentos para una economía ecológica y social de Clive L. Spash, otro texto de gran interés.

Agenjo titula el libro con el nombre de una subcorriente, la Economía Política Feminista (EPF), cuyo punto de partida es una economía feminista de ruptura, ya que introduce quiebres epistemológicos y metodológicos de fondo ante una teoría económica ortodoxa cuyo desarrollo e incluso posiciones de partida son androcéntricas. La EPF, expone Agenjo, se fundamenta en tres pilares:

1. El postestructuralismo, en forma de epistemologías feministas postmodernas y postcoloniales, que trabajan centralmente con las categorías de género e interseccionalidad.
2. Las corrientes de la economía heterodoxa enfocadas en las condiciones de vida.
3. El pensamiento militante y académico de los feminismos marxista, radical y ecofeminista que se caracterizan por criticar al sistema en su conjunto.

En este contexto, la EPF tendría la ventaja sobre otros enfoques de género sobre la economía de ser abiertamente antineoliberal. Al haber situado la economía convencional al varón blanco y heterosexual como único objeto de estudio posible, elevándolo a la categoría de sujeto universal, el trabajo de la EPF pasa por reconstruir el sujeto político a través de las experiencias que tradicionalmente han quedado relegadas a la periferia de la ciencia.

El objetivo general del libro, según señala la autora, es el de ofrecer una herramienta teórica para el análisis de nuestro presente a la par que ir al origen de la explotación y la opresión que pretenden evitarse.

Para ello, en la primera de las dos partes en que se estructura la obra se introducen, aclaran y estudian los conceptos y corrientes de pensamiento que se tratarán con detenimiento después. Se trata de la parte más teórica, donde se analizan las problemáticas que subyacen a la teoría económica neoclásica, que entre otras cosas es incapaz de explicar, prever y gestionar las crisis del capitalismo. En la segunda, se analizan las dimensiones prácticas de lo expuesto en la primera parte desde la perspectiva de la economía mundial, estudiando cómo todo ello afecta a aspectos concretos como el medio ambiente y el quizá inminente colapso ecosocial, los cambios tecnológicos, la globalización económica y política, la financiarización, la economía del cuidado global o las migraciones.

En la primera parte, la más analítica, se estudian las problemáticas que se derivan del patriarcado y el racismo como condiciones necesarias para que se dé el capitalismo. Se trata de opresiones que generan trabajo a bajo o nulo coste, pero imprescindible para la vida, siendo esta una de las formas en las que el capital parasita lo social. La insaciable búsqueda de beneficios que desprecia los costes humanos y ecosistémicos provoca una tensión entre la lógica del capital y la lógica de la vida, causando el conflicto capital-vida. La respuesta teórica de la EPF es trascender la dicotomía androcéntrica de lo económico y lo no económico poniendo como foco y centralidad el bienestar y el cuidado y sostenibilidad de la vida, haciendo visible el trabajo (doméstico) que la permite y valorando las dimensiones inmateriales, afectivas y relacionales.

La insaciable búsqueda de beneficios que desprecia los costes humanos y ecosistémicos provoca una tensión entre la lógica del capital y la lógica de la vida, causando el conflicto capital-vida.

Además, en esta primera parte la autora caracteriza la situación presente como atravesada por la economización de lo humano. El neoliberalismo ha introducido lógicas de mercado en las relaciones humanas, cada vez más de forma reaccionaria. Así, el auge de fuerzas de ultraderecha es el resultado de la necesidad de imponer lo que antaño el sistema podía conseguir seduciendo a la población: de ahí que llegue a hablarse del carácter fascista del neoliberalismo. Como resultado de este giro reaccionario, se ha dado una desdemocratización global, donde los gobiernos son súbditos de la deuda bancaria y donde los medios de comunicación de masas ejercen como actor desinformante, lo cual estimula la generación de prejuicios en lugar del debate democrático. Esto, unido a que el fetichismo electoral equipara la democracia a las votaciones de poderes públicos, genera un escenario donde el capitalismo no solo es incompatible con la vida y su encaje en la ecosfera sino también con la democracia, pese a venderse como el sistema económico más democrático de todos.

Si sumamos esto a la crisis económica y sanitaria del último año, nos encontramos ante la imposibilidad de sostener que vivimos en un sistema justo. Y es particularmente injusto para las mujeres que, desde la crisis de 2008, son las mayores afectadas. Fueron ellas quienes absorbieron la mayor parte del coste de las medidas de ajuste económico impuestas a partir de 2008 y han sido ellas quienes, ocupando los puestos de trabajo más feminizados durante la pandemia, se han visto en mayor medida expuestas al contagio y la precarización de sus condiciones de trabajo.

En la segunda parte, tras sus aproximaciones a la economía mundial existente, Agenjo añade algunas reflexiones finales sobre los horizontes y estrategias posibles. La pandemia de la COVID-19 ha supuesto un momento de crisis sistémica, que abre la puerta a posibles cambios profundos del sistema. Estos cambios, expone la autora, han de partir de un enfoque sistémico de la sostenibilidad de la vida, para el que plantea un esquema multinivel. En el plano más general estarían las relaciones intersistémicas entre el sistema económico, el social y los ecosistemas, que permiten la vida. A nivel intermedio estarían las relaciones entre esferas de actividad (mercado, estado, hogares y relaciones comunitarias) y al nivel más concreto se hallan las relaciones de poder entre sujetos. Agenjo aboga por un feminismo del 99% que no solamente rompa con el sistema sino que también lo haga desde una perspectiva inclusiva con las diferentes subjetividades que lo forman.

Con estas bases explicitadas, la autora presenta diferentes propuestas: la economía del estado estacionario de Daly, la vía decrecentista e incluso una recampesinización feminista. Ahora bien, cuando la autora presenta estas propuestas de cambio social echamos en falta una valoración crítica de las posibilidades estratégicas de las mismas. Una propuesta de cambio radical del sistema no solamente debería contemplar el tipo de sociedad al que queremos llegar, sino también debería ser realista en cuanto a los pasos intermedios que tenemos dar para conseguirlo.

Como defiende el sociólogo estadounidense Erik Olin Wright en su obra Construyendo utopías reales, toda propuesta en este sentido debería superar tres peldaños: el de la deseabilidad, el de la viabilidad y el de la factibilidad. Al no valorar seriamente la factibilidad de ninguna de las propuestas, la autora nos las presenta desde una especie de neutralidad valorativa que trata como igualmente válidas opciones que tendrían tácticas de implementación radicalmente distintas. Por otra parte, cuando presenta las alternativas al feminismo del 99% equipara unas con otras como si no hubiera diferencias entre ellas. Así, en algunos momentos asimila el feminismo radical y el marxista, cuando en realidad no solo parten de posturas teóricas diferentes, sino que en la práctica apuestan por vías de la intervención sobre la realidad enfrentadas.

Pese a estos reparos críticos, el texto de Agenjo nos parece una brillante introducción a diversas corrientes del feminismo desde las que construir una economía política feminista que se proponga transformar radicalmente el presente. Consigue expresar de forma clara ideas complejas y realiza una panorámica muy completa. Tiene cierto aire de manual, con lo positivo que ello entraña: es un lugar perfecto al que ir a buscar referencias variadas tratadas con gran rigor. Sin duda es un gran trabajo del que beberán otras muchas propuestas que tengan por objetivo encararse con la profunda transformación económica, política y vivencial que necesitamos.

Oriol Navarro

Afiliado a la Universidad Autónoma de Madrid y ha recibido la «Ayuda para el fomento de la investigación en estudios de máster-UAM 2020».

Irene Gómez-Olano

Estudiante del Máster de Crítica y Argumentación Filosófica, Universidad Autónoma de Madrid

Alicia H. Puleo

Plaza y Valdés, Madrid, 2019, 164 págs.

Alicia H. Puleo (1952) nos abre las puertas al Jardín-huerto ecofeminista con su último libro, donde sintetiza gran parte de su pensam­iento dando lugar a una obra orgánica que pretende ser una introducción al eco­feminismo de fácil lectura para cualquiera que quiera aproximarse al tema.

Claves ecofeministas es un libro que se convierte en el modelo de aquello que de­fiende: con un lenguaje accesible, las au­toras (Alicia Puleo del texto y Verónica Pe­rales de las ilustraciones) nos ofrecen una obra hipermedia, que rompe la barrera de la página combinando imágenes, dibujos en las cubiertas y códigos QR que nos lle­van a recursos audiovisuales. La autora hace uso de un lenguaje sencillo que se sirve tanto de mitos y relatos como de ar­gumentos filosóficos y análisis históricos y retoma muchas de las tesis que ya des­plegó en Ecofeminismo para otro mundo posible (2011), libro que contribuyó a la fundación de la Red Ecofeminista en 2012.

La obra se compone de una introducción en la que nos ofrece un acercamiento a su Jardín-huerto ecofeminista, cuatro capítu­los en los que desarrolla sus tesis y un epí­logo que es una reflexión en la que se confrontan diferentes perspectivas acerca del futuro de la especie humana.

Alicia H. Puleo propone el Jardín-huerto de Epicuro como un modelo, pero interpre­tado de manera ecofeminista, es decir, si­tuado críticamente frente a cualquier forma de androcentrismo y antropocentrismo. Este Jardín-huerto, sin dejar de lado la búsqueda de placeres moderados, lejos de sugerir una evasión del mundo, está com­prometido ética y políticamente tanto con los seres humanos como con los animales y la naturaleza.

El ecofeminismo crítico que se propone en el libro es una filosofía para pensar un futuro mejor. Por ello, una de las claves de este movimiento es la rebeldía, de ahí el subtítulo del libro: “Para rebeldes que aman a la Tierra y a los animales”. Lo que señala la autora es que no hay cabida para la resignación, sino que la tarea debe ser la reelaboración de la realidad me­diante una praxis que sea a la vez femi­nista, animalista y ecologista, mientras afrontamos con resiliencia (p. 15) situacio­nes adversas que son ya inexorables.

Puleo trata de esclarecer que el ecofemi­nismo no es un feminismo ambiental, sino que va más allá de eso: «Implica una nueva visión empática de la naturaleza que redefine al ser humano en clave feminista para avanzar hacia un futuro libre de toda dominación» (p. 19-20). Conlleva, dirá desde una perspectiva que podemos cali­ficar de materialista, el reconocimiento de que la naturaleza no es un mero “medio” para la actividad humana, sino que tiene consistencia ontológica propia. En este sentido, a la autora le parecen ejemplares los movimientos de resistencia al extracti­vismo de países de América Latina, como pueden ser las madres de Ituzaingó en Ar­gentina o las mujeres de Anamuri en Chile. A ellas se les puede considerar ecofeministas por sus prácticas en defensa de la Tierra porque también están relacionadas con sus problemas en tanto mujeres.

El libro ofrece una pequeña panorámica de lo que ha sido la historia del feminismo para después diferenciar entre los diferentes tipos de ecofeminismos. Lo que se consi­deró “ecofeminismo clásico” invirtió la valo­ración del dualismo naturaleza y cultura, viendo esperanza en los atributos femeni­nos de cuidado y conservación frente al hombre en el que encontraban actitudes nocivas y bélicas. Esta perspectiva esen­cialista (que exalta como capacidad feme­nina la maternidad) provocó desconfianza entre las feministas que habían pretendido poner punto final a los roles de género. Puleo desestima abiertamente tanto este «esencialismo determinista que niega la posibilidad del cambio» como un «cons­tructivismo extremo que sostenga que somos una pizarra en blanco» (p. 32). Pro­pone que mediante la educación es posible potenciar y limitar ciertas cualidades. Pero esa transformación social a la que aspira­mos debe pasar por un aprendizaje inter­cultural.

La autora señala que la sororidad del feminismo ha sido y debe ser internacional, y por ello es necesaria una ecojusticia que lleve consigo un rechazo del neocolonialismo, pues el extractivismo, el abuso de los recursos naturales y la cri­sis climática afectan más a las clases des­favorecidas, a las mujeres y a los animales, siendo estos a su vez los que menos con­tribuyen. Rechaza de pleno también el al­quiler de úteros, comparable a su juicio a la “agricultura por contrato”, una forma de agroextractivismo que se da en los países del Sur global. En definitiva, el ecofemi­nismo se presenta como un movimiento en lucha contra la interseccionalidad de las opresiones ecológicas y sociales.

La autora recupera una distinción que uti­liza en otras de sus obras: distingue entre patriarcados de coerción y patriarcados de consentimiento. Los primeros son propios de sociedades en los que se oprimen todos los aspectos de la vida femenina, de­jando a la mujer sin capacidad de decisión sobre su cuerpo. Los patriarcados de con­sentimiento en cambio son aquellos que encontramos en las sociedades capitalis­tas neoliberales en que malvivimos, y se caracterizan por restringir el ámbito de li­bertad de la mujer a través del consumo y la imposición de ciertos cánones culturales (de belleza, por ejemplo).

La precariedad hacia la que empuja el mo­delo de “contrato basura” es la otra cara de la moneda de los patriarcados de consen­timiento. Bajo una falsa apariencia de liber­tad de elección se esconde una presión que nos empuja a consumir y a elegir aquello que muy probablemente no desee­mos en realidad: «El mandato del patriar­cado del consentimiento ya no es la represión de los deseos sexuales como en el patriarcado de coerción. Por el contrario, el mandato es la intensificación del deseo y la práctica sexual, transformados en requisitos de la autoestima y del reconoci­miento social» (p. 60). La maternidad subrogada, indica la autora, es un ejemplo paradigmático de aquello que en nuestras sociedades se nos vende como forma de liberación femenina; no obstante, hay, según señala, una gran desinformación acerca de los riesgos que corren las mujeres que se someten a este proceso.

Para la filósofa, el modelo de emancipa­ción femenina que se proponga no puede estar basado en la masculinización de la mujer, haciéndola adoptar actitudes de do­minación, sino que más bien tiene que pasar por una feminización de la sociedad. Esto no conlleva otra cosa que reivindicar aquellos valores y tareas que han sido tra­dicionalmente asignados a las mujeres como valores y tareas que son exigibles a toda la especie humana. El modelo del conquistador de la naturaleza que se ha desarrollado durante la modernidad ha sido profundamente androcéntrico, pues han sido los valores masculinos de domi­nación e impaciencia los que han propi­ciado una conquista agresiva de la Tierra y una explotación de la vida de los demás animales.

En este contexto, la ciencia, la tecnología y la educación tienen un papel fundamen­tal. Puleo habla de no rechazar la ciencia, sino de adaptarla críticamente a valores como la empatía, también dando pautas para una educación ambiental. Esta debe abandonar su sesgo androcéntrico para proporcionar formación emocional ecoló­gica, proporcionando ejemplos de lucha ambiental femenina. También debe estar impartida por docentes que amen la natu­raleza e incluir la conciencia ética hacia los animales, por mencionar algunas de sus características.

A nivel moral, el valor que debe acompañar a estas transformaciones es la generosi­dad y no la caridad, extendiendo nuestra comunidad moral al resto de los animales y promoviendo pactos de ayuda mutua con luchas ya existentes.

Puleo habla de mos­trar el sesgo patriarcal del maltrato animal, por ejemplo, para establecer lazos entre las luchas animalista y feminista: «A través del ecofeminismo, el feminismo puede re­definir a los animales humanos y no huma­nos y establecer nuevas formas de relación despojadas de explotación y vio­lencia» (p. 108).

El ecofeminismo de Alicia H. Puleo es una propuesta política y moral comprometida con el futuro, lo que acaso dificulta un po­sicionamiento con respecto al avance tecnocientífico. Puleo da por sentado que tal avance es imparable, mientras que al mismo tiempo considera que sería posible una regulación crítica de sus efectos nega­tivos. Sin embargo, cabría objetar que esto resulta contradictorio pues, si es impara­ble, ¿hasta qué punto podremos evitar sus derivas destructivas?

Por último, se sirve de la readaptación de Blade Runner como ejemplo de cómo la ciencia ficción ha innovado en su represen­tación de las tecnologías mientras que el modelo del “eterno femenino” no ha cam­biado más que para adaptarse. Trae a co­lación el posthumanismo de Donna Haraway como un punto de partida interesante para pensar en una “reinvención” de lo humano, puesto que deslegitima las ba­rreras construidas entre lo que tiene carác­ter humano y lo que tiene carácter de máquina. Puleo lleva más allá esta disolu­ción de barreras, pues valora la posición an­tiesencialista de Haraway y extiende su crítica para subrayar que no hay límites entre lo humano y lo natural, lo cual le lleva a sostener que la comunidad moral debe ser ampliada a todos los sintientes.

Carmen Peinado Andújar e Irene Gómez-Olano Romero

Estudiantes del Máster de Crítica y Argumentación Filosófica

Universidad Autónoma de Madrid

Tierra de mujeres. una mirada intima y familiar al mundo rural

Maria Sanchez

Seix Barral, Barcelona, 2019, 185 págs.

Reseña elaborada por Mónica Di Donato, FUHEM Ecosocial para el número 147 de la revista Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global.

Tierra de mujeres es un libro que deja un testimonio importante en el debate sobre feminismo y literatura rural, a través de una narrativa fresca, sincera, llena de voz propia. Un ensayo literario que, a veces, deslumbra y, a veces, conmueve por su autenticidad.

Tierra de mujeres ofrece una mirada autobiográfica que mezcla cuentos e imágenes familiares con apuntes e intereses específicos propios de una veterinaria de campo, nacida en el campo, vinculada a un mundo rural en el que trabaja y, sobre todo, al que ama y respeta profundamente, pero no acríticamente. En ese sentido, la autora siempre hace uso de una narrativa y una visión real sobre y de la vida rural, alejándose de estereotipos y relatos bucólicos o idealizados del campo.

El libro esta estructurado en dos partes. Si en la segunda se divulga sobre la cultura vinculada al campo a través de recuerdos de la infancia, de personas queridas, que se entremezclan con una descripción precisa y detallista de paisajes, ambientes agrestes, entornos domésticos, los ejes que claramente conforman la primera parte, quizás mas “política”, giran alrededor de las reflexiones sobre feminismo en el mundo rural (un feminismo de ≪hermanas que cuidan la tierra≫, tal y como aparece en el libro) y de la problemática de la España vaciada y olvidada, llena de gente obviada por “sujetos postdomésticos” que viven en las ciudades y para los cuales el campo y su gente ni entra ni se contempla en su día a día.

María Sánchez reflexiona en el libro sobre la necesidad de un feminismo rural en el que todas se sientan acompañadas, en el que no cabe sentirse inferior las unas a las otras. Al mismo tiempo reflexiona sobre la ultima y multitudinaria huelga feminista, y denuncia, con dolor, precisamente la ausencia de esas mujeres rurales. ¿Es el mundo rural, entonces, el gran olvidado también del feminismo que teoriza las luchas y describe los sujetos desde los núcleos urbanos? .Y ¿en que términos?

¿Es el mundo rural, entonces, el gran olvidado también del feminismo que teoriza las luchas y describe los sujetos desde los núcleos urbanos? .Y ¿en que términos?

Según las estadísticas oficiales, el medio rural se caracteriza por la masculinización de la actividad y la feminización de la inactividad laboral, y, en ese sentido, el grado de ruralidad acentúa esa brecha de genero, que es mayor en las zonas rurales que en las urbanas. Así, la invisibilización de la perspectiva de genero en el medio rural aparece como una forma de “violencia”, que conlleva la exclusión de las mujeres del poder de tomar decisiones. Además, la escasa o inadecuada presencia de servicios externos y profesionales de apoyo en el medio rural, como guarderías, centros de día, buenas carreteras, centros de salud, etc., así como la falta de adaptación a los ritmos y medios propios de este, hace que la mujer siga reproduciendo, oscilando entre la costumbre y la obligación, el rol de cuidadora (cuidan mayores, tienen niños, gestionan la comunidad, etc.). Así, en el medio rural pesan unos valores, prejuicios, vínculos, relaciones, responsabilidades, que no pesan de igual manera en el medio urbano.

≪Lo radical y lo realmente innovador sucede en nuestros márgenes≫, escribe la autora en las primeras paginas del libro, en una de las frases que, desde mi punto de vista, podría ser un excelente resumen del mensaje del libro. El feminismo existe en nuestro medio rural, y la frase a las que nos referimos es casi una tentativa resumido de dar voz a esos feminismos y a esas mujeres invisibilizadas en territorios desiguales desde la dimensión de genero.

En el medio rural pesan unos valores, prejuicios, vínculos, relaciones, responsabilidades, que no pesan de igual manera en el medio urbano.

Lazos nuevos, tejidos que se crean, proyectos rompedores, ideas maravillosas, asociaciones, colectivos… y las que están detrás de todas estas iniciativas, en la mayoría de los casos, son mujeres que quieren voz y espacio para revindicar lo que hacen. Es de justicia valorar el esfuerzo de todas esas mujeres anónimas.

María Sánchez escribe desde los márgenes, pero tiene voz y espacio para revindicar lo que hace y aquello en lo que cree, a diferencia de aquellas mujeres cuyas voces parecían estar en silencio, pero que nunca lo estuvieron realmente, siendo el sostén fundamental del discurrir de la vida. En ese sentido, me parecen especiales aquellas paginas donde la autora describe las manos de esas mujeres, manos que trabajaban las tierras, manos que cuidaban las personas, manos que acariciaban rostros, que elaboraban alimentos, manos que, en definitiva, reflejan una historia de vínculos y de tierra.

También es especial y cercana la sensación que provoca la lectura de las paginas donde la autora describe las fotografías familiares, olvidadas dentro de cajas o escondidas en un rincón de una vieja estantería, con ese miedo a perder un recuerdo, un instante que se perpetua ya solo a través de esos retratos.

En definitiva, se puede decir que el feminismo de María Sánchez mantiene importantes conexiones con el ecofeminismo, que denuncia la explotación y la degradación del mundo natural, así como la subordinación y la opresión de las mujeres, y que plantea cambiar esas relaciones depredadoras que desconocen los viículos y dependencia de la naturaleza y la importancia de los cuidados, a pesar de que son indispensables para la supervivencia humana, y que, por el contrario, apuesta por una propuesta emancipadora de transformación social. El relato de Tierra de mujeres es íntimamente ecofeminista porque en cada pagina se habla del amor hacia la tierra, de mujeres productoras, agricultoras, cuidadoras de la salud, transformadoras, amantes de los pueblos y de nuestros entornos naturales, mujeres “hacedoras de todo”.

En la declaración de las mujeres por la Soberanía Alimentaria de La Via Campesina de Nyeleni, se lee que ≪las mujeres son creadoras históricas de conocimientos en agricultura y en alimentación, continúan produciendo hasta el 80% de los alimentos en los países mas pobres y actualmente son las principales guardianas de la biodiversidad y de las semillas, pero son las mas afectadas por las políticas neoliberales y sexistas≫. Eso es, como diría la autora, ≪vivir a costa de nuestros márgenes≫, que son el sustento y ecosistema de una parte importante de la población, que proveen de alimento, oxigeno y raíces a la ciudad.

Detrás de esta mirada critica se esconde también, tal y como decíamos antes, la preocupación por el problema de la despoblación y el vaciado del mundo rural, un proceso histórico, social y político que ahonda sus raíces en el régimen fascista español, y que supuso concentrar la población en las principales ciudades y el litoral, creando industrias en los núcleos urbanos, y promoviendo un modelo de turismo muy intensivo en recursos en la costa mediterránea, y además cambiando la agricultura campesina por una industrial muy mecanizada, basada en fertilizantes y pesticidas químicos.

El relato de Tierra de mujeres es íntimamente ecofeminista porque en cada pagina se habla del amor hacia la tierra, de mujeres productoras, agricultoras, cuidadoras de la salud, transformadoras, amantes de los pueblos y de nuestros entornos naturales, mujeres “hacedoras de todo”.

De esa manera empezó a hacerse visible, cada vez mas, ese gran flujo de gente, sobre todo jóvenes, que abandonaba los pueblos hacia las ciudades, vaciando territorios llenos de vida, de materialidad y de espiritualidad, y profundizando en las desigualdades socioeconómicas y en las polarizaciones espaciales. En las paginas del libro que nos ocupa late también toda la tristeza en pensar en todo el desafecto y desarraigo que estos procesos de abandono rural han causado hacia los pueblos. Pero si esto es cierto, también lo es la llamada a un rencuentro con lo rural que no sea “de los fines de semana”, que nos sea de búsqueda de diversión o de un turismo alternativo. Como subraya la autora, hace falta una mirada mas profunda y afectuosa con quienes han sido y siguen siendo imprescindibles para el mantenimiento de ese mundo rural que quiere reconstruir las relaciones y los cuidados con y hacia la naturaleza.

Sabemos que sin ríos limpios, sin bosques vivos, sin ganado pastando en los prados, sin tierra libres de agrotóxicos, sin personas que cuidan las casas y los pueblos, etc., sin todo esto no es posible un fututo digno y saludable ni para el mundo rural ni para las ciudades, que cada vez mas viven de espaldas a ese flujo de vida que las alimenta.

Así, en ese libro, sencillamente, María Sánchez nos recuerda que, si no cuidamos a nuestros ecosistemas y a las personas que de diferentes maneras viven en ellos, será nuestra irresponsabilidad ciega y sorda la que nos sentencie a una supervivencia difícil y conflictiva en la Tierra.

≪Quiero que este libro se convierta en una tierra donde poder asentarnos todos y encontrar el idioma común. Una tierra donde sentirnos hermanos, donde reconocernos y buscar alternativas y soluciones. Solo entonces podremos rascar mas profundo y hablar de despoblación, de agroecología, cultura, ganadería extensiva, soberanía alimentaria, territorio≫.

Acceso al texto de la reseña en formato pdf: Tierra de mujeres. una mirada intima y familiar al mundo rural

Lecturas Ecosociales para el 8 de Marzo

El 8 de Marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer y el lema de 2021 es: Ante la emergencia social, el Feminismo es esencial

En FUHEM Ecosocial celebramos el 8M, un año más, con una selección de recursos aparecidos en nuestras publicaciones y por ello queremos destacar el trabajo de varias autoras que han escrito para Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global, para la Colección de Economía Critica & Ecologismo Social, para la Colección Economía Inclusiva y para el Boletín ECOS.

Mujeres que han abordado temas tan interesantes como son: la Ecología política feminista y emocional, sobre la obra de la filósofa María Zambrano, sobre el Trabajo de Cuidados, la Economía Política Feminista, sobre la vida de las mujeres rurales, las políticas de género y la calidad de vida en la ciudad, sobre la relación entre el género y la salud, la construcción de la desigualdad de género en la educación, el desigual impacto de las crisis en las mujeres y los retos del debate feminista.

Hemos contado con la presencia de mujeres especialistas en diferentes ámbitos del conocimiento, de las que destaco ahora sólo aquellas que aparecen en nuestra selección, porque son muchísimas más las que han colaborado con FUHEM Ecosocial durante más de 3 décadas. Para este 8M destacamos las aportaciones de: Marien González Hidalgo, Conchi Piñeiro, Maite del Moral, Astrid Agenjo Calderón, Cristina Borderías, Cristina Carrasco, Teresa Torns, Emma Siliprandi, Ana Sabaté, Lidia Senra, Fátima Cruz, Gemma Ubasart, Alicia Rius, Christel Keller, Marta Domínguez Pérez, Mª Pilar Sánchez, Teresa Ruiz Cantero, Lucero Herrera, Mª Isabel Casado Mora, Vanesa Puig, Carmen Rodríguez Martínez, Gemma Martín Seoane, Nieves Salobral, Olga Abasolo, Ana del Pozo, Justa Montero, Lucía Vicent, Carmen Castro, Astrid Asenjo, Yayo Herrero, Violet Eudine, Ziba Mir Hosseini, Mª teresa Munguía, Marta Pascual y Lucy Ferguson.

Recogemos en esta selección:

Revista Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global

Ecología política, feminista y emocional: por qué y para qué hablar de emociones y afectos en las situaciones actuales de cambio y conflicto socioambiental.

Marien González Hidalgo y Conchi Piñeiro

Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global, núm. 152, invierno 2020-2021, pp. 83-100.

En los ámbitos de participación social, política y ambiental se está desarrollando cada vez más un interés por la gestión emocional de los grupos, y la necesidad de cuidado a las personas que participan debido al desgaste no solo físico sino también emo­cional de las personas activistas ambientales, pero estos enfoques aún generan cierta desconfianza. Las autoras desarrollan en el texto argumentos y ejemplos concretos para defender la necesidad, además de otros marcos de análisis, de unas gafas “emocionales” en el marco de la ecología política para entender y actuar ante los retos ambientales a los que nos enfrentamos.

María Zambrano, una filósofa comprometida entre las “sinsombrero”

Maite del Moral

Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global, núm. 146, verano 2019, pp. 23-32.

El texto defiende la obra de María Zambrano como fuente de reflexión en torno a cuestiones actuales de gran relevancia y reivindica la figura de esta filósofa como mujer y ejemplo de compromiso cívico y ético. Zambrano fue representante del grupo de las llamadas “Sinsombrero”, que simboliza la rebeldía frente a las normas establecidas y la libertad de pensamiento. A lo largo de su vida vivió el exilio de forma repetida y generó un importante pensamiento en torno a él. Tales cuestiones convierten a la filósofa malagueña en una pensadora muy actual.

Colección Economía Inclusiva

Economía política feminista: sostenibilidad de la vida y economía mundial

Astrid Agenjo Calderón

Madrid: FUHEM Ecosocial y La Catarata, 2021, 333 págs.

La economía política feminista constituye una aproximación crítica y alternativa a los análisis de la economía convencional y a las deficiencias estructurales de un sistema capitalista, heteropatriarcal y racista que ha puesto en jaque la sostenibilidad de la vida, causando y agravando el conflicto capital-vida.

La financiarización descontrolada, la mercantilización de cada vez más procesos de la vida íntima, la privatización creciente de medios de producción y sectores económicos, la invisibilización de la economía de cuidados o la sobreexplotación de una fuerza de trabajo feminizada y precaria son algunos de los aspectos abordados por la economía política feminista.

Colección Economía Crítica & Ecologismo Social

El Trabajo de Cuidados: historia, teoría y políticas

Cristina Carrasco, Cristina Borderías y Teresa Torns (eds).

Madrid: FUHEM Ecosocial y La Catarata, 2019, 438 págs.

Este libro recupera y avanza en los debates en torno al trabajo de cuidados; un trabajo
imprescindible para la reproducción social y el bienestar cotidiano de las personas, que continúa siendo responsabilidad casi exclusiva de las mujeres, pero que resulta de vital importancia para toda la sociedad.

Esta nueva edición actualizada y ampliada recoge una selección de artículos de obligada referencia sobre la temática, escritos por destacadas especialistas en historia, sociología o economía. Se trata, así, desde una perspectiva interdisciplinar, el trabajo de cuidados en sus distintas dimensiones: remunerado o no, ofrecido desde el sector privado o público y en sus aspectos objetivos o más subjetivos.

A los textos de la primera edición se añade un Epílogo, firmado por las editoras, que complementa la revisión teórica de las últimas tres décadas con lo que se ha publicado sobre estas temáticas desde 2011 hasta la fecha de esta nueva edición, priorizando a autoras que escriben en lengua castellana.

BOLETÍN ECOS

ECOS 42: Mujeres rurales (marzo 2018) destaca el papel que tienen las mujeres rurales en el trabajo del campo y cuidado de la tierra, garantizando la seguridad alimentaria de las comunidades, construyendo resiliencia frente a los impactos producidos por el cambio climático. Pero, sin embargo, las mujeres rurales se ven relegadas frente a los hombres en aspectos tan cruciales como son: la posesión de la tierra, el acceso a insumos, a financiación y a tecnología.

ECOS 38: Políticas de género y calidad de vida en la ciudad (marzo 2017) intenta impulsar las políticas institucionales con perspectiva de género, mostrando algunas experiencias surgidas con los nuevos municipalismos.

ECOS 34: Género y salud (marzo 2016) muestra las relaciones entre género y salud e introduce en el debate la necesidad de incluir la perspectiva de género en los estudios y prácticas, no el fin de mejorar el estado de salud de personas y colectivos, ya que algunas enfermedades no se manifiestan de la misma forma en hombres y mujeres.

ECOS 30: Construcción de la desigualdad de género en la educación (marzo 2015) aborda cómo el sesgo de género que impregna las estructuras y las relaciones de poder en la escuela. Recoge también la experiencia de los centros educativos de FUHEM para visibilizar estas desigualdades y sensibilizar a toda la comunidad educativa.

ECOS 26: Nuevos retos del debate feminista ante la Gran Involución (marzo 2014) el tema central son los retos a los que se tiene que enfrentar el feminismo ante la gran Involución que sufren los derechos de las mujeres, desde la perspectiva del relato neoliberal, la crisis de la democracia, la degradación del empleo femenino, la violencia de género, y la necesidad de redefinir nuestra vida en común.

ECOS 22: El desigual impacto de la crisis sobre las mujeres (marzo 2013) quiere reflejar el desigual impacto que la crisis económica y los recortes tienen sobre las mujeres, mostrando el papel de las familias para amortiguar las consecuencias de las regresiones sociales de las crisis, o cómo afectan las políticas de austeridad a los derechos de las mujeres y a la igualdad, cómo se organizan las mujeres ara sostener la vida, así como las pautas ecofeminstas para repensar el mundo.

ECOS 14: Feminismos (marzo 2011) da un espacio a los feminismos más allá de las fronteras occidentales, con aportaciones desde el feminismo negro, desde el Islam, y desde las prácticas de las mujeres indígenas.

ECOS 10: Debates feministas (marzo 2010) trata de visibilizar los debates feministas en torno a los cuidados, al movimiento feminista en el contexto español e internacional y el Ecofeminismo, como propuesta para repensar el presente y construir el futuro.

Con motivo de la celebración del Día Internacional de la Mujer, desde el Centro de Documentación de FUHEM Ecosocial hemos elaborado una recopilación y selección de libros de la sección de GÉNERO de nuestra Biblioteca:

AGENJO CALERÓN, Astrid Economía política feminista: sostenibilidad de la vida y economía mundial Madrid: FUHEM Ecosocial, La CATARATA, 2021, 333 págs.

ATENCIO, Graciela Feminicidio: de la categoría político-jurídica a la justicia universal Madrid: La Catarata, 2014, 256 págs.

BLAS, Alicia de 71 propuestas para educar con perspectivas de género Madrid: FUHEM, 2018, 62 págs.

BLASCO LISA, Sandra; MAGALLÓN PORTOLÉS, Carmen Feministas por la paz. La Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF) en América Latina y España Barcelona: Icaria, 2020, 272 págs.

BUTLER, Judith El género en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad Barcelona: Paidós, 2011, 316 págs.

BUTLER, Judith; FRASER, Nancy ¿Reconocimiento o redistribución? Un debate entre marxisimo y feminismo Madrid: Traficantes de Sueños, 2016, 107 págs.

COBO, Rosa (ed.) La imaginación feminista: debate y transformaciones disciplinares. Madrid: Catarata, 2019, 285 págs.

FEDERICI, Silvia Revolución en punto cero: trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas Madrid: Traficantes de Sueños, 2018, 390 págs.

HERRERO LÓPEZ, Yayo; GONZÁLEZ REYES, María; PÁRAMO PINO, Berta  Cambio Climático. Valencia: Litera Libros, 2019, 55 págs. ISBN: 978-84-120150-2-7

HERRERO, Yayo; PASCUAL, Marta; GONZÁLEZ REYES, María; GASCÓ, Emma (il.) La vida en el centro: voces y relatos ecofeministas Madrid: Libros en Acción, 2018, 236 págs.

JUBETO RUÍZ, Yolanda; LARRAÑAGA SARRIEGI, Mertxe; CARRASCO BENGOA, Cristina; HERRERO LÓPEZ, Yayo; SALAZAR DE LA TORRE; Cecilia; CRUZ AYUSO, Cristina de la; SALCEDO CARRIÓN, Lorena; PÉREZ ALBA, Ela Sostenibilidad de la vida. Aportaciones desde la Economía Solidaria, Feminista y Ecologista Bilbao: REAS EUSKADI, 2014, 260 p.

LUCÍA, Lourdes    El Atlas de las mujeres en el mundo: las luchas históricas y los desafíos actuales del feminismo.  Madrid: Clave Intelectual, 2018, 125 págs.

MAGALLÓN, Carmen Mujeres en pie de paz Madrid: Siglo XXI, 2006, 297 págs.

MARAÑÓN, Iria Educar en el feminismo Barcelona: Plataforma Editorial, 2017, 267 págs.

MARRERO ROCHA, Inmaculada (dir.)   Conflictos armados, género y comunicación.  Madrid: Tecnos, Fundación Euroárabe, 2015, 286 págs.

MENDÍA AZKUE, Irantzu Enfoque de género en comisiones de la verdad: experiencias en América Latina y África Bilbao: Hegoa, 2020, 167 págs.

MIES, María Patriarcado y acumulación a escala mundial Madrid: Traficantes de Sueños, 2019, 434 págs.

MIES, María; SHIVA, Vandana Ecofeminismo Barcelona: Icaria, 2015, 501 págs.

MIGUEL JUAN, Carmen Refugiadas: una mirada feminista al Derecho Internacional Madrid: Catarata, 2016, 269 págs.

NOVO, María (coord.) Mujer y medio ambiente: los caminos de la visibilidad Madrid: Catarata, 2007, 245 págs.

OLTRA, Mónica; HERRERO, Yayo Las personas primero: Conversación entre Mónica Oltra y Yayo Herrero Barcelona: Icaria, 2013, 92 p.

PARKIN, Sara Vida y muerte de Petra Kelly Madrid: Clave Intelectual, 2016, 414 págs.

PATEMAN, Carole   El contrato sexual.   Madrid: Trincheras, 2019, 420 págs.

PAZOS MORÁN, María Desiguales por Ley: las políticas públicas contra la igualdad de género Madrid: Catarata, 2013, 289 págs.

PÉREZ OROZCO, Amaia Subversión feminista de la economía: aportes para un debate sobre el conflicto capital-vida Madrid: Cátedra, 2008, 472 págs.

PULEO, Alicia  Claves ecofeministas: para rebeldes que aman a la tierra y a los animales.   Madrid. Plaza y Valdés, 2019, 163 págs.

PULEO, Alicia Ecofeminismos para otro mundo posible Madrid: Cátedra, 2011, 448 págs.

RANEA TRIVIÑO, Beatriz  Feminismos: antología de textos feministas para uso de las nuevas generaciones y de las que no lo son tanto.   Madrid: Catarata, 2019, 221 págs.

RODRIGUEZ PALOP, María Eugenia Revolución feminista y políticas de lo común frente a la extrema derecha.  Barcelona: Icaria, CLACSO, 2019, 151 págs.

SÁNCHEZ, María  Tierra de mujeres; una mirada íntima y familiar al mundo rural.  Barcelona: Seix Barral, 2019, 185 págs.

SEAGER, Joni   La mujer en el mundo: Atlas de la geografía feminista.   Barcelona: Grijalbo, 2019, 208 págs.

SERRA, Clara Leonas y zorras: estrategias políticas feministas Madrid: Catarata, 2018, 157 págs.

SEVILLA PAVÓN, Ana, HABA OSCA, Julia (eds.) Educación multidisciplinar para la igualdad de género: perspectivas sociales, filológicas, artísticas y ambientales Valencia: Universidad Politécnica de Valencia, 2017, 195 págs.

SHIVA, Vandana, MIES, María; HERRERO, Yayo, et al.    Por qué las mujeres salvarán el planeta.   Barcelona: Rayo Verde, 2019, 283 págs.

SILIPRANDI, Emma; ZULOAGA, Gloria Patricia (coords.) Género, agroecología y soberanía alimentaria: propuestas ecofeministas Madrid: Queimada, 2016, 172 págs.

SUÁREZ NAVAZ, Liliana; HERNÁNDEZ CASTILLO, Rosalva Aída Descolonizando el feminismo: teoría y práctica desde los márgenes Madrid: Cátedra, 2008, 472 págs.

VALERA, Nuria Cansadas: una reacción feminista frente a la nueva misoginia Madrid: Ediciones B,, 2017, 215 págs.

VARELA, Nuria Feminismo para principiantes Barcelona: B, 2016, 410 págs.

VVAA ¿Cómo puede cambiar el mundo el feminismo? Madrid: Lengua de Trapo, 2019, 290 págs.

La jornada de trabajo comenzó con una pequeña dinámica para romper el hielo, concebida para que el alumnado se conociera, y luego se dio paso a la presentación de los proyectos realizados el pasado curso escolar. Agrupados por temáticas, se abordaron en varios bloques: ecologista, feminista y, por último, los proyectos de aprendizaje y servicio.

Proyectos para un presente y un futuro más sostenible

Repartidos en cinco rincones de trabajo, el alumnado de primer ciclo de la ESO de Montserrat que participa en el proyecto STARS explicó de forma práctica algunas de las cosas que están haciendo: talleres de reparación de bicicletas, diseño de carriles bici o sensibilización al alumnado sobre la movilidad sostenible.

El grupo verde de Lourdes mostró cómo han revitalizado el huerto escolar en los recreos y cómo esa actividad además, ayuda al alumnado con dificultades de socialización.

Por su parte, el grupo de ‘Ecolegas’ de Hipatia presentó sus 10 acciones en el marco de Fridays for Future del curso pasado, que incluyeron una carrera popular o juegos en el patio sobre el reciclaje de residuos.

Finalmente, el grupo de ‘Ecolourdes’, formado por las y los delegados ecosociales del colegio, mostró cómo el propio alumnado puede gestionar el reciclaje de la basura, entre otras actividades.

Propuestas a favor de la igualdad de género

El bloque feminista fue uno de los platos fuertes de la jornada de trabajo. Representantes del Colegio Lourdes hicieron revivir “La Noche Violeta”, que compartieron alumnas, profesoras y personal del PAS del 7 al 8 de marzo en las instalaciones del colegio. Por otro lado, el alumnado de Hipatia compartió el excelente vídeo sobre violencia sexual en el que han participado algunos de ellos y las actividades que se han realizado a partir de él.

Viajar y hacer para aprender y favorecer el entorno

El tercer bloque lo constituyeron proyectos de aprendizaje y servicio, y de viajes solidarios. Entre los segundos conocimos de primera mano el impacto que causó al alumnado de 4º de ESO de Montserrat ir a Tánger y entrar en contacto con proyectos que trabajan con la población más excluida, así como visitar Cádiz y Ceuta, y conocer, entre otras cosas, a colectivos de solidaridad con las personas migrantes o la valla que separa España de Marruecos.

Para que todos entendiéramos cómo realizar un viaje que encaje con la perspectiva del aprendizaje y servicio, el alumnado de Hipatia ofreció un taller que partía de la experiencia de los viajes que habían realizado previamente. También conocimos las experiencias de transformación de espacios tanto dentro de Hipatia (por ejemplo, el cambio del mobiliario del patio), como fuera (por ejemplo, la participación en la construcción de un centro sociocomunitario en la Cañada Real).

Planes para el curso 2019/20

Tras compartir todas estas experiencias, vivencias y transformaciones personales y colectivas, llegó el momento de planificar este curso. Desde el equipo de profesorado ecosocial se propuso al alumnado que pensasen en una acción a realizar el próximo 8 de marzo (Día Internacional de la Mujer), o 22 de mayo (Día de la Biodiversidad) en los tres centros de FUHEM y que aportasen una mirada ecofeminista. A ello se puso todo el grupo y, en menos de 30 minutos, tenían dos propuestas consensuadas:

• Hacer una recogida de basuras en algún espacio natural, construir instrumentos con dicha basura y montar una batucada el próximo 8 de marzo con estos instrumentos. Todo ello acompañado de un debate interno en los coles sobre lo que significa el feminismo y su relación con el ecologismo.
• Hacer un vídeo en cada centro que después se estructure como un vídeo único en el que puedan aparecer acciones, reflexiones y debates alrededor del ecofeminismo. En concreto, se habló de pequeñas performances, debates sobre el machismo y el hembrismo o recogidas de basura.

La sesión de encuentro y trabajo concluyó compartiendo tres bellísimas canciones interpretadas por el coro de primaria de Montserrat quienes también regalaron a los asistentes un marcapáginas hecho a mano. Fue un cierre inolvidable, de esos que te ponen la carne de gallina y la sonrisa en la cara.

ONU Mujeres hace un llamamiento a la acción para respaldar a las mujeres y niñas rurales y fomentar sus capacidades a fin de que puedan responder ante el cambio climático mediante la producción agrícola, la seguridad alimentaria y la gestión de los recursos naturales.

En un momento en el que el mundo se enfrenta a una necesidad cada vez más acuciante de abordar el cambio climático, el importante papel que desempeñan las mujeres y niñas rurales a la hora de crear resiliencia es indiscutible.

Las mujeres y las niñas rurales influyen de manera significativa en la agricultura, la seguridad alimentaria y la nutrición, la tierra y la gestión de los recursos naturales, así como en el trabajo no remunerado y de cuidado doméstico. Ellas son las más afectadas cuando los recursos naturales y la agricultura se ven amenazados.

Desde FUHEM Ecosocial queremos celebrar el Día Internacional de las Mujeres Rurales con el Dossier: Mujeres y mundo rural: nuevos y viejos desafíos

Las mujeres rurales representan más de un tercio de la población mundial, y son mayoría dentro del 43 por ciento que suponen las mujeres agricultoras en todo el mundo. Trabajan la tierra, plantan las semillas, cuidan el medio, garantizando la seguridad alimentaria de sus comunidades, y construyendo resiliencia frente a los impactos ocasionados por el cambio climático. En ese sentido, son un recurso crucial para la agricultura y las economías rurales. Sin embargo, cuando se trata de la posesión de la tierra, el acceso a los insumos, a la financiación, a las tecnologías, etc. las mujeres se ven relegadas frente a los hombres.

El dossier se centra en indagar precisamente sobre la condición de la mujer en el medio rural, los cambios y retrocesos que se han producido, tanto en España como en América Latina, con respecto a las necesidades y reivindicaciones que pueden facilitar el desarrollo de sus capacidades y posibilidades como cuidadora del medio y productoras agrícolas, para lograr la igualdad de género y su empoderamiento.

Para ello, contamos con artículos de Emma Siliprandi, Lidia Senra, Ana Sabaté y Fátima Cruz Souza, así como una selección de recursos elaborados desde el Centro de Documentación Virtual de FUHEM Ecosocial.

En este artículo se presenta brevemente la situación actual de las mujeres rurales latinoamericanas, en cuanto a su acceso a recursos productivos y condiciones de vida, focalizando algunas de sus luchas principales. Asimismo, se comenta sobre su creciente protagonismo en temas agroecológicos y se discute sobre las dificultades que siguen afrontando para ser reconocidas plenamente como sujetos políticos, en todos los ámbitos.