Esta octava edición de la Escuela de Verano comenzó con un detonante en el que las personas asistentes intercambiaban su experiencia en base a diferentes preguntas: ¿Qué te ha traído a esta escuela? ¿Cuál fue la última vez en el espacio educativo alguna persona joven expresó un discurso machista, clasista, racista, capacitista, lgtbifóbico, etc. que te costó responder y cómo saliste de esa?

Tras este inicio, las compañeras de InteRed María Monjas y Gadea Gutiérrez llevaron a cabo el taller El odio como emoción en el contexto actual. Proponían partir de un cambio de paradigma: pasar de la lógica de la escasez a la de la abundancia y la gratitud, que de entrada ya supone una práctica revolucionaria contra los discursos de odio. Para activar el trabajo con las emociones, llevaron a cabo una dinámica para identificar las emociones que subyacen a determinados planteamientos, señalando cuán importante es ver lo que hay detrás de lo que decimos o pensamos. El odio es normalmente consecuencia del miedo. Cuando vemos a una persona expresando odio, generalmente la experiencia interna no es de poder, sino de vulnerabilidad. Debemos ser capaces de ver qué mueve esos discursos, con el objetivo de generar espacios seguros en los que puedan expresar esas vulnerabilidades, pues su ausencia deriva en una canalización de las emociones hacia respuestas de odio y/o violentas.

Ese primer día finalizó con el Laboratorio de Narrativas Otras a cargo de InteRed. Imaginar otros marcos es una estrategia potente para hacer frente a los discursos de odio, para promover otras miradas y otros futuros posibles.

Los marcos actuales alimentan la indefensión aprendida, la sensación de vacío emocional, la exhaustación anímica, en la que no tenemos mucha energía o cuesta encontrarla (quizás no a nivel personal, pero sí muchas personas en nuestro contexto).

Para enfrentar la indefensión aprendida y que el miedo no genere odio, traemos las narrativas alternativas, narrativas del amor, transmitiendo un propósito colectivo frente al trauma de la comunidad. Son narrativas dignificadoras; pero no son nuevas, porque siempre han estado, solo que no nos hemos fijado en ellas. Esto implica cambiar el prisma con el que miramos el mundo y reconocer y potenciar todo aquello bueno que ya estamos haciendo y está sucediendo.

Nos ayudaron a reconocer distintos marcos que ayudan a crear esas narrativas alternativas: la diversidad como vector común, la interdependencia, otros futuros posibles, el triunfo y el procomún.

Continuamos con el taller sobre cómo responder al discurso de odio en el aula, a cargo de Marina Caireta y Cecile Barbeito, de la Escola de Cultura de Pau. Nos ayudaron a seguir indagando en la idea de que los discursos de odio no parten del odio, sino que nacen a partir de múltiples factores de fondo. Por ello, no se trata únicamente de abordar los discursos, sino de actuar a diferentes niveles. Por un lado, dar una respuesta inmediata ante el discurso de odio. Es algo que sucede o puede suceder en nuestra aula, y debemos saber cómo actuar en esas situaciones. Pero eso no es suficiente, sino que es fundamental trabajar en la desactivación del odio más allá de los momentos en los que genera conflictos. Finalmente, también es necesario transformar el fondo que deriva en jerarquías y desigualdades y que es, en esencia, responsable de que se generen dichos discursos. Esta tercera cuestión es difícil trabajarla desde los centros educativos, pero es indispensable tenerla presente, educar sobre ella y activar a nuestro alumnado y a la sociedad en general como agentes de cambio en favor de un mundo más justo.

Tras la comida, desde Escola de Cultura de Pau dinamizaron el taller Más allá del diálogo, trabajando a fondo para prevenir el odio. Con ellas exploramos distintas estrategias de desactivación del odio y dinámicas que se pueden utilizar para abordar temas polarizadores, en los que la metodología que se elige es fundamental. En este sentido, plantean que no es conveniente dialogar ni debatir sobre temas muy polarizados, sino que es preferible utilizar otros métodos (introspección, socio-afectivo).